大岗山必武功山支脉，由宜春逶逦而来，地势而西向东倾斜。江西大岗山林业 科学试验局（机关设分宜县城），是我国南方亚热带林业科研实验中心，也是我国 以中间实验为主的林业综合性科研实验基地。现全民职工一千多人。其经营方针是 ：以林业科研为主，科研与生产相结合，走林、工、商相结合的道路，逐步开展林 副产品的生产、加工、运销一体化的综合经营。通过基地的科学实验，为我国南方 林区大幅度提高以杉、松、毛竹、油茶为主的用材林、经济林的生长量、产油量， 提高林业资源利用率，建议林业资源合理经营的科学体系，为促进我国南主林业发 展作出示范。 实验局的林业实验基地都在大岗山（在分宜界水山塘下，还设有面积三千多亩 的“树木园”，引种培植亚热带优良树种，为发展林业生产提供科学依据，是实验 局重点科研基地），分年珠、长埠、上村、江下、山下五个实验林场，山林面积十 三万五千多亩。它西邻宜春，南接安福，东连分宜的松山、大岗山，北濒江口水库 ，成一个蛾眉月形。
年珠实验林场山林面积一万六千多亩。大岗山的主峰即二峰（所以称二仰峰者 ，强能是它毗邻宜春洪江乡的仰山，其峰高一千三百多米，因它比仰山低些，故称 二仰），海拔一千０九二一点八米，就在这里。观音岩就在这峰东向的山腰，海拔 七百多米。观音岩至二仰峰之间，有一片一千二百多亩的天然森林，珍禽异兽逡巡 出没其间，那就是实验局的自然保护区。
据《分宜县志》载，在观音岩下数十米与自然保护区之间的一方空旷地那里， 唐朝尚雅禅师（亦说西晋伏虎禅师）骑虎至此，开始建有广庆寺，康熙四十二年还 修葺过，现只剩些许个“点晴”之说，也多少说明了观音岩那里的景物风光是够美 的。旧时名人、墨客到那里游观写下的诗文，也是这么说的。
明初大臣黄子澄的《 大岗山记》写道： 钤阳之南距城七十里许（指分宜老县城，在今江口水库的钤阳湖中），有大冈 山。层峦峻岭，累接四郡（指安城、袁州、吉州、临江四郡）。登陟远眺，则袁、 吉诸邑，咸在顾盼间，山之崔巍高出，群峰萦迥，而穴辟于中，仅十余丈，累聚了 多方，难以枚举。其端拱于前者，则观音坐莲也，而斋盘山、挂壁洞、，磊落出奇 ；环聚于后者，则凉伞峰也，而石牛岭、瀑布泉，峥嵘秀丽。徐徐而下，象公潭为 之积其流，狮子岩为之镇其口，石笋竟天，横松俯地，相传谓之擎天柱，抱石松胜 概不减天竺。西晋时有伏虎禅师者，飞锡于兹，而建为寺，名曰广庆。去今千余年 ，古迹邱墟《传灯录》载北冈之迹。虽袁秀所锺，未始非翼轸分也。余生也晚，不 得际禅慧法化。犹幸相去里许，时得鉴其胜，溯其源流，纪其遗事，不嫌郫而为之 记。倘数传而后，亦有鹭迹西晋，卓行如伏虎，宣法禅教，继往招来，则此事之传 ，方与大冈并留不息云。 《记》中所说的观音坐莲、斋盘山、挂壁洞、狮子岩、瀑布泉、石笋、岩穴诸 胜景俱在，因星移物换，有的只是换了名谓，同时也增加了一些新的游观点。为便 于观赏观音坐莲悬岩和四周胜景，在岩上两石之间，人工建有拱形的、玉带桥式的 石砌天桥。《大岗山记》以后也成了观音岩前的一个景点，好事者将它全文镌刻在 一万高一点六五米、宽零点七四米的青石板上，同时附上观音岩诗：“观音俨似坐 莲台，为问几时手自栽？坐上千花千世界，钵本一时一如来。”石碑刻尚存，竖在 天桥的南端，招徕醉卧风云客。天桥从１９８１年开始颓毁，现只剩半截，如庐山 锦绣谷的天桥然，只是规模小些罢了。 循观音岩而下，有“仙岩土地官”，尚存刻有“大士丹池”等字的碑刻，再下 ，又有一泓清澈照人、终年不涸的泉流，上边立有“在泉池”，“九天洞府”石刻 ，都是光绪年间建立的。再往下走近二十米，就是广庆寺了。
寺的废墟近亩把，可见当年规模可观。在寺的后山有好多和尚塔。在清光绪 九年重修的两座墓塔石碑上头刻有“临济派”和“临济正宗”等几个大字。在靠近 寺后的一个规模较大的墓塔上，还嵌有刻着《西游记》中唐僧取经故事的两块浮雕 ，其中的唐僧、沙和尚、猪八戒、孙大圣，及其陪衬草木，都形象、古朴，生气盎 然。这墓塔可能是广庆寺开山祖尚雅禅师或伏虎禅师的归葬处，其墓塔虽已颓毁， 但两块浮雕尚在。 从上可以看出，广庆寺禅林是属于南五宗的临济派的。从“丹池”、“土地官 ”等建筑物来看，该地又是佛、道二教合一的。 至于那里远近朝夕的林海云烟，诗情画意，曾辞卧在广太寺 里的分宜人袁人 价作有《雨后同二人登二仰峰》一诗，对它作了较好的描绘： 昨夜西风吹作雨，枕边淅沥增凄楚。 晨起开门不见人，蒙蒙雾气塞入户。 顷刻雾散青天出，整顿游兴同起舞。 寺后况有二仰峰，何必仙人九节拄。 狂风吹衣势欲飞，寒气逼人噤不话； 崩云猛若挟山奔，雨后螺髻清可数； 七峰罗列如戟张，钤山蹲踞甘俯首； 袁江逦逶玉带横，树村历落炊烟吐； 北望天外万重山，多少画意将诗补； 归路高歌白云散，漏出斜阳知何处。 这俨然是神话里说的神人所居之地，难怪在那里及其附近出现好些离奇迷惘的 神话传说。距观音岩西南数里、今长埠林场南端的白石岩那里有个童子见仙女的传说是这样说的白石岩小石林立，上伏一巨石，莹滑方平、古篆十余行，不能辩识。 相传明朝时有童子采樵其间，恍惚见楼台数重。一婢女炊篌廊下，见童子予以食。 后导入小园，有奇花高丈许，朵大如盂，数美人着华服宴饮花间。婢呼童跪拜。众 美人凝视，喜上眉梢，欲言未语，嫣然一笑。复引出。童子归而告家人，往视，仅 见平芜绿野，山石林立，山鸟啼飞而已。（风《分宜县志》）因此元朝史学家欧阳玄写有一首道家神奇色彩的《白石岩》诗：“道人独坐白岩阿，岩下皑皑白石多； 曾到普陀南海岸，白花无数拥盘陀。” 要观赏观音岩那里胜景，现在有比过去优越千万倍的条件，有公路和通到岩下 ，有年珠林场可供住宿。如果你舍不得离开观音岩，那也好办，在那里，还有下海 拔三百米、五百米，上九百米的绿林里，林场都没有科学试验站，每站都有专人在 那里留守，可以餐，可以住。如果你往在海拔九百米来自然保护区的那个实验站里 ，还有可能享受到象四川峨眉山椿树坪玩猴的乐趣。据林场领导同志介绍，在那里 ，实验站人员稍一不留神，工具撂在室外，就要被猴子猴孙们视为好玩艺搬去。前年，不慎放枪打死一只猩猩，也就在那里。
黄子澄故里．李宪葛大岗山风景好，佳气多，历史上出过名人，侨居我人也爱长眠在好里。《大岗山记》的作者黄子澄便出生在这山麓（距年珠上十里的大坑村，现性大岗山乡管辖 ）。我们来时路过那里，下车作了点了解。现那里有个叫“黄子澄”（原称澧源） 的自然村，据村长周福行介绍，那村子前有大岗山作屏障，后有九龙山结屋场，左 有狮象（山名）堵水口（澧源水），右有七星（七个涌泉口）傍月（池塘似月）水 泱泱，是个出宰相的地方，所以黄子澄就出生在那里。据《大岗山记》，黄家与观 音岩只“相去里许”，“黄子澄”村可能是他家的迁居地。黄子澄离开家乡，最后 虽然做了封建帝王内部倾轧的牺牲品，但他如观音岩那种坚硬性格，富贵不屈，却 赢得人们长时间的钦佩，分宜副贡彭锡珩《过明太常故居》诗就是一例： 人物乡那只此会，先朝殒节见孤忠。 可怜十族无遗类，且喜千秋有烈风。 古树苍苍留月照，荒村漠漠带烟笼。 故居犹在人何在，浩气于今贯白虹。 黄子澄在故居曾建有“勤斋”在那里发愤读书。他的好友、也当过他的老师的 欧阳贞在《勤斋（竹字头加咸）》中说：“......人生在勤，勤乃日新。......我 友黄（三点水加是），勤斋是建，朝兹夕兹，何厌何倦．孝子爱日，圣人惜阴，岂 役于体，独劳于心；累土起山，积石填海，尧舜禹汤，一心千载；......”一再称 誉黄子澄的勤学苦读精神。 江下实验林场的红花仰（峰），海拔九百多料，与宜春毗邻，唐朝李宪（７６ ２－８２９）墓在那里。李宪，字章武，临潭（今甘肃临潭）人，西平王李晟的第 十个儿子，唐长庆、宝历年间为洪州刺史、江西观察使，太和二年（公元８２８年 ）迁岭南节度使，三年卒于岭南官所。基从性“明恕”，精于律学，所到之处，以 能吏著称，普治狱，“活无罪数百人”。追封定国功臣、陇西郡公。其长子李游， 唐中和年间任袁州刺吏，与其弟李绳家宜春，将李宪归葬今分宜红花仰野猿攀果形 。葬那么偏僻而又地势高的地方，是取那里山水之胜，还是以示心有高于人呢？可 能两方面的因素都有。后一点，又是与家教有关系。 李晟（７２７－７９３），史称他性疾恶，临下明，人有小善，必记姓名。尤 其痛恨朋比结党。治家注重一个严字，子侄非晨昏不得见，见而有所谈论，不及公 事，免得搬异是非。官至太尉中书令，封西平郡王，谥忠武。李宪的吏能，及其后 裔的恭已恤民，好家风相传，多少有些影响。 李游，字观业，长庆四年进士。《宜春县志》载：他在袁州任刺吏有惠政（实 则反动，因他主要是镇压王仙芝农民起义有功。这是他的历史局限性），被封为宜 春侯；死后，在宜春台下立有祠，岁时祭享不绝。该祠尚在，在今宜春城沙子巷（ 又称荣封巷）。 《高安县志》载：西平王李晟的裔孙李衢，字叔达，宋朝大中祥符元年（公元 １００８年）登第，官至电田员外郎。后来筠州任副职，宽慈不扰民。有次，一民 妇输纳官绢，将两匹残绢缝合一起上交，被吏胥发觉，扭送李衢处请严办。李问民 妇：何故作此勾当？妇人言：丈夫外出谋生，家中数口全赖妇维持，今官府催输紧 迫，贫无所出，乃出此歪主意。李衢听罢，恻然良久，平安无事遗妇人归家。按当 明官场恶习。小民犯禁，不暗中贿赂，难以脱身，而李衢却恻然不问。故筠州人为 之歌曰：“偷租犯禁不使钱，赖有李屯田。”以后李外出，行迹所至，筠人一见， 则呼曰：“李佛子来矣！”
清泉石上流
访大冈山观音杂辍
──《人杰地灵》·新余·江西
闲得没事翻古籍，翻了古籍又常做着畅游东山西水的梦。
云游分宜大冈山二仰峰观音岩的梦，早几年就做过了。因看到好些资料上说，那里层峦迭嶂，攒簇云霄；云飞雾合，渺若神仙洞府。还有寺观、碑刻、天桥等好些文物遗迹。好几个到过那里游观的同志，也盛赞那里的风光旖旄，督促我前往。尤其是１９７９年中国林业科学研究院在分宜成立大冈山实验局，于大冈山一百多平方公里的土地上建立科学研究基地，那里辟有自然保护区，有白果、黄檀、猴子、山魈和黄鹂、画眉、鹦鹉等珍禽奇兽，此外，还有钨、铝、铋等稀有金属，更吸引着我拔腿一游。
１９８８年清明节前后，终于由梦游到旅游鞋加“三条腿”前往实地游观了。然而很不凑巧，先后去了三次，都未实现理想。第一次一了分宜县城，第二次到了大冈山麓的松山，因天不作美，均扫兴而归。第三次是１９８４月１０日，清晨从新余出发，车到了二仰峰（亦称仰岭）的观音岩下，只待攀援而上，天又忽而雷作淅沥，幽径草茅被雨淋湿，曲折泥滑不能上，起视峰峦，满是云雾奔弛，混沌不开。雨滴越来越大，我与胡元洪等同志住足昂首，指点徘徊一阵之后，只好惜别，仍回年珠实验林场请教他事，三顾观音岩，临绝顶之心终未酬，回车路上，口占四句以抒怀：人世仙踪难得见，大冈一仰观音岩；尊容三谒不识面，深处云飞数徘徊。
什么时候再有机会来酬这心愿？很难说。为了给向往大冈山、观音岩的朋友增加点感性认识，把我志书上看到、文物工作者那里获得和这次来山皮毛了解到的一些情况（１９８８年１１月１８日，乘分宜“严嵩与明代政治”学术讨论会之机我与孙奇珍、胡元洪三人终于四人观音岩，愿望已酬，弥补了上次的不足），作个介绍，算是导游简介吧。
实验林场．观音岩
大冈山必武功山支脉，由宜春逶逦而来，地势而西向东倾斜。江西大冈山林业科学试验局（机关设分宜县城），是我国南方亚热带林业科研实验中心，也是我国以中间实验为主的林业综合性科研实验基地。现全民职工一千多人。其经营方针是：以林业科研为主，科研与生产相结合，走林、工、商相结合的道路，逐步开展林副产品的生产、加工、运销一体化的综合经营。通过基地的科学实验，为我国南方林区大幅度提高以杉、松、毛竹、油茶为主的用材林、经济林的生长量、产油量，提高林业资源利用率，建议林业资源合理经营的科学体系，为促进我国南主林业发展作出示范。
实验局的林业实验基地都在大冈山（在分宜界水山塘下，还设有面积三千多亩的“树木园”，引种培植亚热带优良树种，为发展林业生产提供科学依据，是实验局重点科研基地），分年珠、长埠、上村、江下、山下五个实验林场，山林面积十三万五千多亩。它西邻宜春，南接安福，东连分宜的松山、大冈山，北濒仙女湖，成一个蛾眉月形。
年珠实验林场山林面积一万六千多亩。大冈山的主峰即二峰（所以称二仰峰者，强能是它毗邻宜春洪江乡的仰山，其峰高一千三百多米，因它比仰山低些，故称二仰），海拔一千０九二一点八米，就在这里。观音岩就在这峰东向的山腰，海拔七百多米。观音岩至二仰峰之间，有一片一千二百多亩的天然森林，珍禽异兽逡巡出没其间，那就是实验局的自然保护区。
据《分宜县志》载，在观音岩下数十米与自然保护区之间的一方空旷地那里，唐朝尚雅禅师（亦说西晋伏虎禅师）骑虎至此，开始建有广庆寺，康熙四十二年还修葺过，现只剩些许个“点晴”之说，也多少说明了观音岩那里的景物风光是够美的。旧时名人、墨客到那里游观写下的诗文，也是这么说的。明初大臣黄子澄的《大冈山记》写道：钤阳之南距城七十里许（指分宜老县城，在今仙女湖的钤阳湖中），有大冈山。层峦峻岭，累接四郡（指安城、袁州、吉州、临江四郡）。登陟远眺，则袁、吉诸邑，咸在顾盼间，山之崔巍高出，群峰萦迥，而穴辟于中，仅十余丈，累聚了多方，难以枚举。其端拱于前者，则观音坐莲也，而斋盘山、挂壁洞，磊落出奇；环聚于后者，则凉伞峰也，而石牛岭、瀑布泉，峥嵘秀丽。徐徐而下，象公潭为之积其流，狮子岩为之镇其口，石笋竟天，横松俯地，相传谓之擎天柱，抱石松胜概不减天竺。西晋时有伏虎禅师者，飞锡于兹，而建为寺，名曰广庆。去今千余年，古迹邱墟《传灯录》载北冈之迹。虽袁秀所锺，未始非翼轸分也。余生也晚，不得际禅慧法化。犹幸相去里许，时得鉴其胜，溯其源流，纪其遗事，不嫌郫而为之记。倘数传而后，亦有鹭迹西晋，卓行如伏虎，宣法禅教，继往招来，则此事之传，方与大冈并留不息云。
《记》中所说的观音坐莲、斋盘山、挂壁洞、狮子岩、瀑布泉、石笋、岩穴诸胜景俱在，因星移物换，有的只是换了名谓，同时也增加了一些新的游观点。为便于观赏观音坐莲悬岩和四周胜景，在岩上两石之间，人工建有拱形的、玉带桥式的石砌天桥。《大冈山记》以后也成了观音岩前的一个景点，好事者将它全文镌刻在一万高一点六五米、宽零点七四米的青石板上，同时附上观音岩诗：“观音俨似坐莲台，为问几时手自栽？坐上千花千世界，钵本一时一如来。”石碑刻尚存，竖在天桥的南端，招徕醉卧风云客。天桥从１９８１年开始颓毁，现只剩半截，如庐山锦绣谷的天桥然，只是规模小些罢了。
循观音岩而下，有“仙岩土地官”，尚存刻有“大士丹池”等字的碑刻，再下，又有一泓清澈照人、终年不涸的泉流，上边立有“在泉池”，“九天洞府”石刻。都是光绪年间建立的。再往下走近二十米，就是广庆寺了。
寺的废墟近亩把，想见不当年规模可观。在寺的后山有好多和尚塔。在清光绪九年重修的两座墓塔石碑上头刻有“临济派”和“临济正宗”等几个大字。在靠近寺后的一个规模较大的墓塔上，还嵌有刻着《西游记》中唐僧取经故事的两块浮雕，其中的唐僧、沙和尚、猪八戒、孙大圣，及其陪衬草木，都形象、古朴，生气盎然。这墓塔可能是广庆寺开山祖尚雅禅师或伏虎禅师的归葬处，其墓塔虽已颓毁，但两块浮雕尚在。
从上可以看出，广庆寺禅林是属于南五宗的临济派的。从“丹池”、“土地官”等建筑物来看，该地又是佛、道二教合一的。
至于那里远近朝夕的林海云烟，诗情画意，曾辞卧在广太寺 里的分宜人袁人价作有《雨后同二人登二仰峰》一诗，对它作了较好的描绘：
昨夜西风吹作雨，枕边淅沥增凄楚。
晨起开门不见人，蒙蒙雾气塞入户。
顷刻雾散青天出，整顿游兴同起舞。
寺后况有二仰峰，何必仙人九节拄。
狂风吹衣势欲飞，寒气逼人噤不话；
崩云猛若挟山奔，雨后螺髻清可数；
七峰罗列如戟张，钤山蹲踞甘俯首；
袁江逦逶玉带横，树村历落炊烟吐；
北望天外万重山，多少画意将诗补；
归路高歌白云散，漏出斜阳知何处。
这俨然是神话里说的神人所居之地，难怪在那里及其附近出现好些离奇迷惘的神话传说。距观音岩西南数里、今长埠林场南端的白石岩那里有个童子见仙女的传说是这样说的白石岩小石林立，上伏一巨石，莹滑方平、古篆十余行，不能辩识。相传明朝时有童子采樵其间，恍惚见楼台数重。一婢女炊篌廊下，见童子予以食。后导入小园，有奇花高丈许，朵大如盂，数美人着华服宴饮花间。婢呼童跪拜。众美人凝视，喜上眉梢，欲言未语，嫣然一笑。复引出。童子归而告家人，往视，仅见平芜绿野，山石林立，山鸟啼飞而已。（风《分宜县志》）因此元朝史学家欧阳玄写有一首道家神奇色彩的《白石岩》诗：“道人独坐白岩阿，岩下皑皑白石多；曾到普陀南海岸，白花无数拥盘陀。”
要观赏观音岩那里胜景，现在有比过去优越千万倍的条件，有公路和通到岩下，有年珠林场可供住宿。如果你舍不得离开观音岩，那也好办，在那里，还有下海拔三百米、五百米，上九百米的绿林里，林场都没有科学试验站，每站都有专人在那里留守，可以餐，可以住。如果你往在海拔九百米来自然保护区的那个实验站里，还有可能享受到象四川峨眉山椿树坪玩猴的乐趣。据林场领导同志介绍，在那里，实验站人员稍一不留神，工具撂在室外，就要被猴子猴孙们视为好玩艺搬去。前年，不慎放枪打死一只猩猩，也就在那里。
黄子澄故里．李宪葛
大冈山风景好，佳气多，历史上出过名人，侨居我人也爱长眠在好里。《大冈山记》的作者黄子澄便出生在这山麓（距年珠上十里的大坑村，现性大冈山乡管辖）。我们来时路过那里，下车作了点了解。现那里有个叫“黄子澄”（原称澧源）的自然村，据村长周福行介绍，那村子前有大冈山作屏障，后有九龙山结屋场，左有狮象（山名）堵水口（澧源水），右有七星（七个涌泉口）傍月（池塘似月）水泱泱，是个出宰相的地方，所以黄子澄就出生在那里。据《大冈山记》，黄家与观音岩只“相去里许”，“黄子澄”村可能是他家的迁居地。黄子澄离开家乡，最后虽然做了封建帝王内部倾轧的牺牲品，但他如观音岩那种坚硬性格，富贵不屈，却赢得人们长时间的钦佩，分宜副贡彭锡珩《过明太常故居》诗就是一例：
人物乡那只此会，先朝殒节见孤忠。
可怜十族无遗类，且喜千秋有烈风。
古树苍苍留月照，荒村漠漠带烟笼。
故居犹在人何在，浩气于今贯白虹。
黄子澄在故居曾建有“勤斋”在那里发愤读书。他的好友、也当过他的老师的欧阳贞在《勤斋（竹字头加咸）》中说：“......人生在勤，勤乃日新。......我友黄（三点水加是），勤斋是建，朝兹夕兹，何厌何倦．孝子爱日，圣人惜阴，岂
役于体，独劳于心；累土起山，积石填海，尧舜禹汤，一心千载；......”一再称誉黄子澄的勤学苦读精神。
江下实验林场的红花仰（峰），海拔九百多料，与宜春毗邻，唐朝李宪（７６２－８２９）墓在那里。李宪，字章武，临潭（今甘肃临潭）人，西平王李晟的第十个儿子，唐长庆、宝历年间为洪州刺史、江西观察使，太和二年（公元８２８年）迁岭南节度使，三年卒于岭南官所。基从性“明恕”，精于律学，所到之处，以能吏著称，普治狱，“活无罪数百人”。追封定国功臣、陇西郡公。其长子李游，唐中和年间任袁州刺吏，与其弟李绳家宜春，将李宪归葬今分宜红花仰野猿攀果形。葬那么偏僻而又地势高的地方，是取那里山水之胜，还是以示心有高于人呢？可能两方面的因素都有。后一点，又是与家教有关系。
李晟（７２７－７９３），史称他性疾恶，临下明，人有小善，必记姓名。尤其痛恨朋比结党。治家注重一个严字，子侄非晨昏不得见，见而有所谈论，不及公事，免得搬异是非。官至太尉中书令，封西平郡王，谥忠武。李宪的吏能，及其后裔的恭已恤民，好家风相传，多少有些影响。
李游，字观业，长庆四年进士。《宜春县志》载：他在袁州任刺吏有惠政（实则反动，因他主要是镇压王仙芝农民起义有功。这是他的历史局限性），被封为宜春侯；死后，在宜春台下立有祠，岁时祭享不绝。该祠尚在，在今宜春城沙子巷（又称荣封巷）。
《高安县志》载：西平王李晟的裔孙李衢，字叔达，宋朝大中祥符元年（公元１００８年）登第，官至电田员外郎。后来筠州任副职，宽慈不扰民。有次，一民妇输纳官绢，将两匹残绢缝合一起上交，被吏胥发觉，扭送李衢处请严办。李问民妇：何故作此勾当？妇人言：丈夫外出谋生，家中数口全赖妇维持，今官府催输紧迫，贫无所出，乃出此歪主意。李衢听罢，恻然良久，平安无事遗妇人归家。按当明官场恶习。小民犯禁，不暗中贿赂，难以脱身，而李衢却恻然不问。故筠州人为之歌曰：“偷租犯禁不使钱，赖有李屯田。”以后李外出，行迹所至，筠人一见，则呼曰：“李佛子来矣！”
薄暮遐思
林业科学实验基地的大冈山，是绿色银行，植物王国，也是花草、走兽荟萃之所。这次成行，本想在那里多逗留一些时间，除饱餐二仰峰、观音岩的风物外，还溜览其他林场的瑰丽景色，观赏婆娑青翠的实验林海（年珠林场已造林七千多亩），增长林业科学知识；但因天下沉，雨淋不止，且由淅沥转为滂沱，只好改变计划，当日回程。
为聊了心愿，归车途中，迂回盘折，绕道路经上村、江下、山下三个林场。坐在吉普车中，我张开大眼，聚精会神，欣赏沿途两侧的竹木林海，崔峨峰峦，瀑泉流淌，山花烂漫，只是车窗天地有限，加上隔着雨帘，恍惚朦胧，只能是井中观月，雾里看花。难科的深山老林，秀丽（山加赞）（山加兀）岗峦，欲要盘桓沉醉，只特来日补偿。
车到山下林场，已日暮鸿（三点水加蒙）。李年丰同志告诉我，右侧已是江口水库南岸的钤山了。提起钤山，几个人七嘴八舌论议论起钤山上旧时的种种游观亭阁，还有红军在钤山，在大冈山，在江下，在铜岭，在松山，狠揍白军和反动民团一桩又一桩的革命英雄事迹。最后我一度缄默了，因由钤山想到钤山堂，由钤山堂想起一连串问题：当年严嵩在钤山堂隐退八年，苦读诗书，写了“原无蔡泽轻肥念”、“世上功名安足论”等受到人们称誉的好诗，但为何一出山，没几何时，当了宰相，却又争权争利，倾轧官场，被人们指为“奸臣”？而同住大冈山山麓又同为明朝大臣的黄子澄，当了阶下囚，荣华富贵送上门为何拒不接受，情愿截手剁脚惨死？黄子澄死后一百我年，明正德皇帝给他平反昭雪，在距钤山堂不远的分宜县城西新街口建有“黄忠牙懿太常祠”；严嵩呢，虽有人说他蒙了冤，他死后到明末尚有近八十年，为何没有见到官方给他鸣冤的实际行动？阮葵生《茶余客话》（卷三）中说：“李穆堂绂，记闻最博，而持论多偏。在明史馆日，每谓严嵩不当入奸臣传。纂修诸公争之。李谈辩云涌，纵横莫当，诸公元以折这。杨农先学士椿，独从容太息曰：‘分宜当日，尚可为善，独恨杨继盛无知小生，猖狂妄言，织成五奸十罪三疏，传误后人，使分宜含冤莫白。吾曹今日修史，但将继盛竭力抹倒，诛其饰说诬贤，并将五奸十罪，条条剖析，且辨议恤议谥之非，则分宜之冤可白。’穆堂闻之谔眙，自此不复申前说矣。”李穆堂是个有名学者，在清乾隆年间参与修《明史》中，“每谓严嵩不当入奸臣传”，且“谈辩云涌，纵横莫当，诸公无以折之”，又有人附和。那时距严嵩死已经一百七十多年，又换了朝代，为何最后仍把严嵩列入“奸臣”？是因李“持论多偏”？还是认为穆堂有“为亲者讳”的嫌疑呢？因李的孙女李繁月，曾为分宜防里欧阳恪的继室，而严嵩的老婆欧阳淑端是防里人，一百多年后，李与严成了瓜棚搭柳树的姻亲。......
年返新余，也是银灯烛天，时过八点。在虎瞰山一家小铺充了饥肠，即回钢城大厦，趁着摄取的彩色镜头，捕捉的林海云烟，打今日游的腹稿去了。
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